شهدای آینده

شهدای آینده

گروه شهدای آینده در بهار 1389 به طور رسمی تاسیس و فعالیت‌های خود را در راستای اهداف ذیل آغاز نموده است:
1- عمل به وظیفه انسانی از طریق اتحاد و انسجام و مقاومت دربرابر نسل‌کشی صهیونیست‌ها و مسئولیت حفظ جان همنوع که بنا به اشاره قرآن حفظ جان همه انسان‌هاست: "کسی که شخص مظلومی را به ناحق به قتل برساند مانند قاتل تمام انسان‌ها محسوب می‌گردد. همچنان کسی که زندگی یک شخص را نجات دهد گویا که تمام انسان‌ها را زنده و احیا کرده است (سورهء مائده-آیه 32)".
2- عمل به وظیفه اسلامی طبق روایت حضرت رسول (ص) که فرمودند: "من سَمِعَ رَجُلاً یُنادی یاللمسلمین و لَم یُجبه لیس بِمُسلِم-کسی که بشنود مرد مظلومی از مسلمانان کمک می‌خواهد ولی او را یاری نکند مسلمان نیست".
3- عمل به وظیفه آخرالزمانی که شاید مهم‌ترین و سنگین‌ترین وظیفه‌ای است که بر عهده هر فرد حاضر در این عصر است.

۲۶ مطلب با موضوع «مقاومت» ثبت شده است


                                                                      لینک دانلود از آپارات

اخی سوف تبکی علیک العیون           برادرم! به زودی چشم ها بر تو می گریند

و تسال عنک دموع المعین               و اشک های جاری درباره تو می پرسند

فان جفّ دمعی سیبکی الغمام            اگر اشک من هم خشک شد ابرها می گریند

یرصّع قبرک بالیاسمین                   و قبر تو را با گل های یاسمن می آرایند

اخی ان قضیت ستحیی بنا               برادرم! اگر تو رفتی، رفتن تو ما را زنده خواهد کرد

کان لم یمرّ علیک الفنا                    گویی فنا و نابودی از کنار تو گذر نکرده است

ستمرح مهما احتوتک القیود             و هرگاه بندها تو را در برگیرند با افتخار حرکت می کنی

و تنعم بالحبّ ما بیننا                     و به عشقی که میان ماست دلشادی

اخی ستنیر الدماء الظلام                  برادرم! به زودی خون ها تاریکی را می شکافند

و تزرعه رحمه و سلام                     و به جای آن مهربانی و صلح می کارند

فیا سحب غطّی شعاع الهلال              پس ای ابرها! نور ماه را بپوشانید

سیشرق بعدک بدر التمام                 چرا که پس از تو ماه تمام نمایان خواهد شد

اخی ما یئسنا و لن نیاسا                   برادرم! ما ناامید نشده و هرگز نخواهیم شد

و ما طال فی القلب لُبث الاسی             و اقامت اندوه در قلب طولانی نشده است

و ما حلّ افئده المومنین                   و در دل های مومنان راه نیافته است

سوی امل فی الجنان رسی                مگر آرزوی رسیدن به بهشت

اخی فانتظر و لتعش فی غدِ               برادرم! منتظر باش و در آسودگی به سر ببر

سینبثق الامل السرمدی                  که به زودی آرزوی دیرینه سر بیرون می زند

فان فرّقتنا سنین الحیاه                   و اگر سال های زندگی ما را از هم جدا کرد

فانّا مع النصر فی موعدِ                    وعده گاه ما و پیروزی یکی است

نماهنگی برای گرامیداشت یاد شهدای حزب الله لبنان

ترجمه :  شهدای آینده   

۲ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۴ تیر ۹۴ ، ۰۵:۰۰
شهدای آینده

 

صرخت نساء فی بیت حانون                            زنان بیت حانون فریاد زدند

صرخت نساء فی فلســطین                            زنان فلسطین فریاد زدند

مالکـــم ، مالکـــــم نائمـــون                  شما را چه شده است که در خواب فرو رفته اید؟

أیها الخادعــون ضمـــائرکـــم                    ای کسانی که خود را فریب میدهید

ان ابا رغـــال لایـحـــرر وطــنا                  آنکه برای منافع خود به ما خیانت میکند وطن را آزاد نمی‌کند

ســـتــون عــامــا مــضــت                    شصت سال گذشت

وانتم فی ممالک السراب                                  و شما همچنان در سراب 

تائهون .. تلهثون                                           گم شده اید و تشنه کامید

تحملون رایات تاریخکم المقتول                       پرچم های تاریخ از دست رفته تان را به دوش می‌کشید

تطلقون خیل احلامکم السوداء                         اسب رویاهای سیاهتان را آزاد میتازانید

وترکعون فی محراب الجنون                            و در محراب دیوانگی و جنون نماز میگزارید

وفی اسرة الهزیمة                                         و در خانواده شکست         

تغطون انفاسکم المریضة                                 جان های بیمارتان را 

باغطیة الذل والاذعان                                     با خاری و خفت می پوشانید

وهاهم طغاة هذا الزمان                                    و آری ... آنان تجاوزگران این زمانند

فی بیت حانون                                              در بیت حانون                                

أطفؤا قمرِ الطفولةِ                                          ماه کودکی را خاموش کرده اند                        

ودنسوا رحم وطن الآلام                                  و رحم سرزمین دردها را آلوده کرده اند

فاستیقضوا                                                  پس بیدار شوید 

واستفیقوا من وطأة النومِ                                و از سستی خواب و رویاهای فرار،        

واحلام الرکض وراء السراب                              از سراب خود را برهانید        

لقد جاء الخراب                                       چرا که بلای خانمان سوز آمده

وحل زمن الفجیعة والظلام                               و زمان درد و ظلم و تاریکی رسیده    

واختفت فی الافق شمس النهار                         و در افق، خورشید روز پنهان شده    

واصبحت بیت حانون مقبرة                             و بیت حانون گورستانی شده    

ترقص فوق رمالها الذئاب                                 که گرگ ها بر فراز شنزارهایش میرقصند   

واثقلت کل بیوتها بالجراح                                و همه خانه هایش با جراحت سنگین شده

من رحم الکلمات النازفات                                 از درون کلمات خونبار

تلوح قبة ام النصر                                           گنبد ام النصر نمایان میشود

بثوبها الدامی                                                  با لباس خونی اش                

فی زمن الخطایا                                               در روزگار اشتباهات               

والضمائر الخرساء                                            و جان های گنگ و خاموش           

تبحث عن شمس الدین                                    به دنبال خورشید دین           

ورایات صلاح الدین                                         و پرچم های صلاح الدین میگردد

فیا اطفال فلسطین                                        پس ای کودکان فلسطین

أیها المعذبون فی حضرة الصدق والموت              ای کسانی که در منزلگاه راستی و مرگ عذاب می‌کشید

نذرت لکم قلبی ملجأ                                       قلبم را نذر شما کرده ام که پناهگاهتان باشد

وعلى شواطئ جنة الرحمن                                و بر سواحل بهشت خداوند

اوقد لکم الشموع                                            برایتان شمع می افروزم

واصلی بخشوع                                               و خاشعانه نماز میخوانم

انتظر بزوغ الفجر                                             در انتظار طلوع فجرم

ومیلاد یوم جدید                                                   و تولد روزی نو                                          

شاعر: صباح سعید الزبیدی

ترجمه : شهدای آینده

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۱ خرداد ۹۴ ، ۱۸:۲۸
شهدای آینده


خودش را وارث ارض مقدس خوانده این قابیل
جهان وارونه شد؛ اینبار با سنگ آمده هابیل

 

نگین دست شیاطین و سلیمان اشک می‌ریزد
و با فرعون می‌خندند فرزندان اسرائیل

 

برای کودکان، این قومِ برتر هدیه‌ها دارند:
هزاران خوشه آتش سامری آورده با زنبیل

 

لب خاخام‌ها تورات را وارونه می‌خامد!!

و ژان پل می‌زند، رد می‌شود از غیرت انجیل

 

درون آتش نمرودها اینبار می‌سوزد
گلوی «الخلیل» از ذبح فرزندان اسماعیل

 

بیا ای تک سوار سبز! با چشمان زیتونی
سحرگاهی نظر کن بر شب چشم انتظار ایل

 

و «سبحان الذی اسرا» بخوان تا «مسجد الاقصی»
بخوان! ای خواندنت شیرین تر از تنزیل جبرائیل

 

عصا بردار تا از شرق، یاران محمد(ص) را
شبانه بگذرانی از فرات اینبار جای نیل

 

فلسطین جوجه‌های کوچکش حالا ابابیل‌ا‌ند 
و خواب آخر پاییز می‌بیند سپاه فیل

 

قاسم صرافان

۱ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۰۳ ارديبهشت ۹۴ ، ۲۳:۵۵
شهدای آینده


 سحرگاه سه شنبه، در پی عملیات استشهادی حمله دو شهادت طلب فلسطینی به نام های غسان و عدی ابوجمل به معبدی صهیونیستی در شهرک هارنوف ، 5 صهیونیست به هلاکت رسیدند و 13 صهیونیست دیگر زخمی شدند. اکثر ساکنان شهرک هارنوف از اعضای حزب صهیونیستی شاس هستند. این حمله در فاصله کمتر از 24 ساعت از اعدام جوان فلسطینی با نام یوسف رمونی توسط صهیونیست ها صورت گرفت. 

تاریخ خبر: سه شنبه 27 آبان 93

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ آبان ۹۳ ، ۰۹:۲۳
شهدای آینده

در پی اقدامات تجاوزکارانه رژیم صهیونیستی به مسجد الاقصی و وقوع دو عملیات شهادت طلبانه در قدس اشغالی،‌ جوانان فلسطین خبر از آغاز جنبشی برای زیر گرفتن صهیونیست‌ها دادند.

شهید عکاری ، عامل عملیات استشهادی زیرگرفتن صهیونیست ها در قدس اشغالی


آنچه با زور گرفته شده با سرعت پس گرفته می شود

جنبش زیرگرفتن با ماشین (داعس)


مقاوم باش، حتی با خودرو خودت می‌توانی


ای انقلابی، پدال گاز را فشار ده تا سرزمین فلسطینی را باز پس گیریم


 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ آبان ۹۳ ، ۱۵:۵۶
شهدای آینده

.... نکته دوم مربوط میشود به این یهودی سازی هایی که قدس در معرض آن است و افزون بر آن، شهرک سازی و آماده کردن خانه برای ساکنان اشغالگر، هم چنین بیرون کردن ساکنان اصلی آن اعم از مسلمان و مسیحی. و {مربوط میشود به} آنچه که دقیقا مسجد الأقصی هم اینک و روزهای پیش و روزهای آینده در معرض آن است.

صهیونیست ها از غفلت جهان اسلام و توجه به مشکلاتش سوء استفاده میکنند تا رویاهای خویش را محقق سازند. بله. امروز، بیش از هر زمان دیگری، هر یک از ما با ترس و نگرانی درباره مسجدالأقصی و درباره همه مقدسات اسلام و مسیحیت در قدس به ویژه درباره مسجد الأقصی سخن بگوید، حق دارد {و درست میگوید}. این حرف از روی مبالغه و بزرگ نمایی یا برای ایجاد ترس بی جا و بهانه جویی نیست. {بلکه} خطری حقیقی و جدی این مسجد و این مکان مقدس را تهدید میکند و این مسوولیت تمام مسلمانان جهان است. نه مسؤولیت مردم قدس به تنهایی یا ملت فلسطین یا عرب به تنهایی، که مسؤولیت تمام مسلمانان در جهان است. و {این} بزرگترین مصیبت و ننگی است که به جامعه میلیاردی و صدها میلیونی مسلمانان وارد شده که قبله نخست آنان و یکی از مساجد مقدس و مبارک که مورد اتفاق نظر مسلمانان است در معرض آلودگی و یهودی سازی بلکه در معرض واژگونی و نابودی است.

دانشمندان مسلمان، مراجع تقلید مسلمان، دولت های اسلامی، کنگره اسلامی، همه دولت های عربی، همه، دعوت شده اند برای یک موضع گیری بزرگ و عظیم تاریخی. روا نیست که اختلافات و درگیری ها، امت اسلامی را از پرداختن به خطری به این بزرگی که مسجدالأقصی را تهدید میکند، باز دارد.

سید حسن نصر الله

عاشورای 1436 هجری قمری

ترجمه : گروه شهدای آینده

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ آبان ۹۳ ، ۱۳:۵۶
شهدای آینده

أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِیرٌ

به کسانی که به جنگ بر سرشان تاخت آورده‌اند و مورد ستم قرارگرفته‌اند، رخصت داده شد و خدا بر پیروز گردانیدنشان تواناست.

 

گردان قسام، عملیات قدس و شهادت مجاهد بزرگوار، معتز حجازی را تبریک می‌گوید.

به دنبال حمله فراگیر صهیونیستی به مردم ما در قدس، و هشدارهای پی‌درپی ما به فرماندهان رژیم اشغالگر و گروهک‌های غاصب مسجدالاقصی، دوستانمان در قدس، خواهان آن‌اند که بعدازآن که سرزمین‌های دور و نزدیک از لوث وجود آنان پاک شد خار وجود این دشمنان را با ناخن‌هایشان بکنند. آنان با خون جوانان پاکشان و با دفاع‌های مداوم و مقابله‌های کم‌نظیر به عالم ثابت کردند که حق گرفته می‌شود و راهی برای رژیم اشغالگر باقی نمانده و مسجدالاقصی از نجاست این رژیم پاک نخواهد شد مگر با مقاومت تمام و کمال.

گردان شهید عزالدین قسام عملیات قهرمانانه قدس راتبریک میگوید. این عملیات صبح امروز با هدف ترور صهیونیست افراطی «یهودا گلیک» انجام شد و منجر به زخمی شدن شدید وی شد. همچنین شهادت مبارز و مجاهد، معتز حجازی را به فرزندان ملتمان تبریک می‌گوید. هم او که پس از طی مسیری سرشار از فداکاری و بخشندگی، سربلند و قهرمان به رفیق اعلی پیوست.

و ما برای گرامی داشتن مردم پایدار و مقاوممان در بیت‌المقدس، از آنان می‌خواهیم که در قدس و کرانه باختری به گونه‌ای ایستادگی کنند که اشغالگری مغلوب شود و در برابر تلاش‌های جنایت‌کارانه رژیم اشغالگر برخیزند. ما مطمئن هستیم که غزة سرزنده و شهادت‌طلبان و قهرمانان شجاع قدس، زمام جنگ را به دست خواهند گرفت و همگان را غافلگیر خواهند کرد و تا زمانی که مسئله به محل سیر پیامبرمان محمد (ص) مربوط است هیچ قدرتی به هرگونه‌ای که باشد، در برابر اینان تاب نخواهد آورد. این حملاتی که اخیراً با آن مواجه شدند، تنها، شرارتی است که مرحله جدیدی از تاریخ نبرد ملت ما را در برابر اشغالگران غاصب تأسیس خواهد کرد؛

و این نبرد، نبرد پیروزی یا شهادت است...

 

گردان شهید عزالدین قسام فلسطین

پنجشنبه 6 محرم‌الحرام 1436 هجری قمری

برابر با 30 اکتبر 2014 میلادی

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ آبان ۹۳ ، ۱۱:۱۲
شهدای آینده

نخستین اثر موسیقایی مشترک هنرمندان ایرانی و غزه ای که به مناسبت پیروزی در جنگ 51روزه غزه و با عنوان «غزة؛ صخرة الإنتصار» ساخته شده است، منتشر شد.

به گزارش روابط عمومی «اتحادیه بین المللی امت واحده»، نماهنگ دوزبانه «غزه؛ صخره الانتصار» که با صدای «پویا بابایی» و «عبدالمجید عریقات» اجرا شده است، به همت «اتحادیه بین المللی امت واحده» و به تهیه کنندگی «سازمان هنری و رسانه ای اوج» تولید شده است. این نماهنگ که نسخه اولیه آن در همایش گلریزانِ «شکوفه های زیتون» رونمایی شده بود، هم اکنون پس از اعمال اصلاحات نهایی، منتشر شده است.

شعر فارسی این نماهنگ، اثر «محمدمهدی سیار» و شعر عربی آن، اثر «نهاد نشوان» است. آهنگسازی این کار را «کریم عکاشه»، تنظیم بخش عربی را «بسام عکاشة» و تنظیم بخش فارسی را «کامران میرزایی» برعهده داشته اند. کارگردانی این اثر نیز توسط «محمد ابوشعر» انجام شده است.

روح الله رضوی ، مدیر بخش بین الملل اتحادیه بین المللی امت واحده در گفتگو با خبرگزاری تسنیم درباره منحصر به فرد بودن، تازه بودن تجربه کار و سختی های تولید این اثر سخن می گوید :

در مرحله اول شعر عربی تنظیم شده و پس از آن ملودی عربی را از دوستان خودمان در غزه دریافت کردیم و بر اساس آن ملودی آقای سیار شعر فارسی اثر را سرودند و بعد از آن نسخه ماکت کار از طرف غزه به ما ارسال شد و بعد از چند بار رفت و برگشت و ارسال تصویربرداری‌های انجام شده در ایران میکس، مستر و مونتاژ صوتی و تصویری کار در استودیوهای مؤسسه هنری مشاره در غزه انجام شده است.

رضوی درباره نحوه انتخاب موضوع اثر می گوید:

محتوای این اثر بر پایه وحدت امت اسلامی شکل گرفته است و با وجود اینکه ما دو صدای متفاوت و دو شعر متفاوت نیز داشتیم و ضبط این کار به‌شکل همزمان و کنار هم انجام نمی‌شده است اما اثر نهایی بسیار خوبی آماده ارائه شده و اثر تجانس خوبی دارد. صرف‌نظر از قالب کار، محتوای کار نیز برای ما بسیار مهم بود و پیرو تأکیدات اخیر مقام معظم رهبری بر لزوم وجود وحدت بین امت اسلامی و بحث فلسطین در صدر قرار داده شده و تأکید ما هم در این کار بر این دو موضوع بوده است.

وی همچنین با اشاره به اینکه تولید اینگونه محصولات مشترک گام موثری در راستای شکستن حصر فرهنگی غزه است گفت :

در همین راستا اتحادیه امت واحده نیز تلاش کرد که قدمی برای ایجاد ارتباط نزدیک‌تر و هرچه بیشتر فرهنگی بین ایران و غزه فراهم کند چرا که ما عملاً قائل به این هستیم که با تولید این کار مشترک فرهنگی، حصر غزه را شکسته‌ایم و چیزی به‌نام محاصره غزه برای ایرانی‌هایی که هیچ‌وقت نتوانسته‌اند به آنجا وارد شوند وجود ندارد و نمونه کارهای این‌چنینی نشان می‌دهد که علی‌رغم مشکلاتی که در عرصه سیاسی وجود دارد، می‌توان در غزه حضور پیدا کرد.

لینک دانلود نماهنگ 

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۳ آبان ۹۳ ، ۰۴:۴۶
شهدای آینده

در نگاه قرآنی دو گونه دستگاه محاسباتی وجود دارد: دستگاه محاسباتی دنیامدار، که مسائل را در افق رفاه و آسایش دنیوی تحلیل می‌کند؛ و دستگاه محاسباتی انسان مومن، که همه چیز (از جمله رفاه و آسایش دنیوی) را در افق نگاه خداباورانه تعقیب می‌نماید.

1-    قرآن کریم در آیات مختلف با تعابیر «أحسب الناس...»، «أم حسبتم...» «أیحسب الانسان...» «أیحسبون...» دستگاه محاسباتی اول را مبتلا به خطاهای راهبردی معرفی می‌کند و از کسانی که به خدا باور دارند، انتظار دارد، این گونه محاسبات سست را کنار بگذارند و مسائل زندگی انسان (به‌ویژه مسائل اجتماعی) را عمیق‌تر تحلیل کنند. قرآن در آیات مذکورکسانی را عتاب می‌کند که: «گمان می‌کنند ادعای تاسیس جامعه ایمانی بدون قرار گرفتن در فتنه‌ها و ابتلائات دشوار، ممکن است» (عنکبوت، ۱) و « انتظار ندارند که خدا جامعه دینی را با چالش‌های شدید تصفیه ‌کند» (عنکبوت، ۲؛ توبه، ۱۶)، کسانی که می‌پندارند «بدون آزمایش‌های سخت و قرار گرفتن در تنگناهای نفس‌گیر می‌توان به بهشت رسید» (بقره، ۲۱۴؛ آل عمران، ۱۴۲؛ )، و توهم می‌کنند که «قدرتهای ظاهری‌ای که محصول روابط با ثروتمندان و قدرت‌مداران است، موجب رشد و پیشرفت می‌شود» (مومنون، ۵۵-۵۶) و از همه مهمتر، «گمان می‌کنند عزت و بزرگی در برقراری رابطه دوستانه با کفار است تا با مسلمانان» (نساء، ۱۳۲). این گمان و محاسبه آخری بقدری بیراهه و نارواست که خداوند گروهی را که چنین گمانی را در جامعه اسلامی ترویج می‌کنند صریحا «منافق» معرفی کرده (نساء، ۱۳۱) و مومنانی را که امید به هدایت این گروه بسته‌اند نیز شدیدا عتاب می کند که «چرا گمان می‌کنید که راهی برای هدایت اینها وجود دارد؟!» (نساء، ۸8). در مقابل، شاید از مهمترین راهکارهای هدایت در قرآن این باشد که نظام محاسباتی فوق را که در اغلب ما رسوخ کرده، تغییر دهد و ما را با نظام محاسباتی دیگری آشنا کند، نظام محاسباتی توحیدمحور که شاید مهمترین شاخصه‌اش این باشد که: «اگر خدا را یاری کنید، یاری می‌شوید و ثابت‌قدم می‌گردید؛ و کسانی که کافر شوند (یعنی خدا و یاری او را باور نکنند) نگونسار می‌گردند و کارهایشان در جهان گم می‌شود» (محمد، ۷-۸).

2-   در این نظام محاسباتی جدید باید حواسمان باشد که از ابتدای ورودمان به دنیا با دشمنی قسم‌خورده (سوره ص، ۸۲) به نام شیطان مواجهیم (بقره، ۱۶۸) که لشکریانی از جن و انس دارد (صافات، ۹۵؛ انعام، ۱۱۲). او و لشکریانش از زاویه‌ای که ما توجه نداریم، در حال مشاهده و تحلیل وضعیت ما برای ضربه زدن به ما هستند (اعراف،‌۲۷) و باید این دشمنی را در نظام محاسباتی‌مان جدی بگیریم (فاطر، 6). مهمترین و شدیدترین این دشمنان در میان انسانها که قرآن کریم صریحا از آنها نام برده، یهودیان و مشرکان هستند (مائده، ۸۲). (توجه شود قرآن کریم با اهل کتاب خصوصا یهودیان و مسیحیان- دو برخورد دارد: عده‌ای را دشمن مسلمانان معرفی می‌کند و در مورد عده‌ای از آنها اجازه همزیستی مسالمت‌آمیز می‌دهد؛ که بر اساس این دو مواجهه، فقها آنها را به دو دسته «کافر حربی» و «کافر ذمی» تقسیم می‌کنند. واضح است که بحث ما در مورد یهودیانی‌اند که بنای دشمنی با اسلام دارند و اصطلاحا «کافر حربی»‌اند که شاخص‌ترین آنها امروز صهیونیست‌ها می‌باشند. قرآن کریم درخصوص این گروه‌های معاند اهل‌کتاب تذکر داده است که اینها تا زمانی که شما را از آنها کاملا تبعیت نکنید، از شما راضی نخواهند شد (بقره، ۱۲۰): اگر از آنها تبعیت کنید، نهایتا شما را از دینتان برمی‌گردانند (آل‌عمران، ۱۰۰)؛ و اگر هم تبعیت نکنید باز این دشمنان دائما با شما در جنگ خواهند بود تا شما را از دینتان برگردانند (بقره، ۲۱۷). پس در هر صورت آنها می‌خواهند ما را از دینمان برگردانند، یعنی چه با آنها مدارا و از آنها تبعیت کنیم، و چه اینکه با آنها بجنگیم،‌ هدف آنها این است که ما را از دینمان برگردانند.

3-  اگر دشمنی این یهودیان جدی است و این دشمن تمام تجهیزات خود را برای محو اسلام و مسلمانی به کار گرفته‌اند، واضح است که مهمترین راهبرد، این است که مسلمانان نیز خود را تجهیز کنند تا دشمن جرأت حمله کردن نداشته باشد.[۱] لذا خداوند در این دستگاه محاسباتی که به ما آموزش داده، صریحا از ما می‌خواهد که در مقابل آنها مسلح شویم و مسلمانها را مسلح کنیم: «تا می‌توانید در مقابل آنها نیرو و سواره‌نظام تهیه کنید تا در دل کسانی که دشمن خدا و دشمن شما هستند، و نیز کسانی که پشت پرده هستند و شما از آنها بی‌خبرید ولی خدا از آنها آگاه است، رعب افکنید» (انفال،‌۶۰). آیا این آیات دلالت واضحی بر اینکه مسلمانان کرانه باختری را هم باید مسلح کرد، ندارد؟

4-   شیاطین انس (دشمنان خدا) در نسبت با جامعه اسلامی را به دو دسته دشمنان داخلی و خارجی می‌توان تقسیم کرد. اگر طبق آیات قبل، مهمترین دشمن خارجی را یهودیان (مائده، ۸۲) و مسیحیانی که همراه یهودیان‌اند (بقره، ۱۲۰)‌ بدانیم،[۲] مهمترین دشمنان داخلی، که قرآن کریم از آنها به عنوان «حزب شیطان» یاد می‌کند (مجادله، ۱۹) منافقان هستند. جالب اینجاست که مهمترین ویژگی این منافقان، که موجب شده قرآن آنها را حزب شیطان بخواند، همین است که درصدد دوستی و رابطه با این دشمنانی که مورد غضب الهی‌اند می‌باشند. (مجادله، ۱۴) به تعبیر دیگر، مهمترین اقدام حزب شیطان این است که «در دستگاه محاسباتى ما اختلال ایجاد بکند. دستگاه محاسباتى وقتى دچار اختلال شد، از داده‌‌هاى درست، خروجى‌‌هاى غلط به‌‌دست خواهد آورد؛ یعنى تجربه‌‌ها هم دیگر به درد او نخواهد خورد.» (سخنان مقام معظم رهبری، ۱۳۹۳/۵/۱) بر این اساس، آیا نباید به کسانی که تمام هم و غم خود را طراحی نظام محاسباتی مبتنی بر اعتماد به دشمن و توجیه بی‌خطر و بلکه مفید بودن روابط با دشمنان قرار داده‌اند با سوءظن نگریست؟

نکته‌ای تاریخی:

در قبال مساله فلسطین، دو رویکرد، چه در خود فلسطین و چه در جامعه ما وجود داشته و دارد. یکی رویکرد گروه‌هایی مانند حزب الله لبنان و حماس و جهاد اسلامی است که مبنایش عدم اعتماد به دشمن صهیونیستی بر اساس نظام محاسبات توحیدی است؛ و دیگری رویکرد تشکیلات خودگردان و سران کشورهای عربی است که بر اساس نظام محاسبات دنیوی (قدرت‌مند بودن اسرائیل و حامیانش، و ناچاری ما در برابر وی) و اعتماد به آمریکا و اسرائیل است. اما حتی جدای از این دو نظام محاسباتی، آیا یهود قابل اعتماد است؟

غیرقابل اعتماد بودن یهودیان، بقدری در اسلام واضح بوده، که حضرت علی علیه‌السلام قرنها قبل، وقتی می‌خواهد از پیمان‌شکنی و غیرقابل‌اعتماد بودن کسی مثال بزند، پیمان وی را به پیمان یهودیان تشبیه می‌کند که اگر با کف دست پیمان ببندند، با نشیمنگاهش خیانت می‌کنند: «إِنَّهَا کَفٌ‏ یَهُودِیَّةٌ لَوْ بَایَعَنِی بِکَفِّهِ لَغَدَرَ بِسَبَّتِه»[۳] (نهج البلاغه، خطبه ۷۳).

و سوال آخر:

آیا آیات قرآن کریم که در متن اشاره شد و نیز این جمله حضرت امیر (ع) برای دوستان ما که در مقام مذاکره هسته‌ای هستند، هشداری در بر ندارد؟


 پاورقی:

[1]. تنها چیزى که ممکن است از محنت فلسطینى‌‌ها بکاهد، عبارت است از همین که دست قدرت داشته باشند، بتوانند قدرت‌‌نمایى بکنند» (سخنان مقام معظم رهبری، ۱۳۹۳/۵/۱).

[2]. یعنی همان اسرائیل و آمریکا

[3]. وقتی در جنگ جمل مروان بن حکم اسیر شد، امام حسن و امام حسین را شفیع خود نزد امام علی علیه‌السلام قرار داد و امام او را آزاد کرد. آن دو بزرگوار به امیرالمومنین عرض کردند که او می‌خواهد بیعت کند. فرمود: «آیا مگر بعد از قتل عثمان با من بیعت نکرد؟ من نیازی به بیعت او ندارم؛ چرا که دست او دست یهودی است که اگر با کف دست بیعت کند، با نشیمنگاهش خیانت خواهد کرد.» در کتاب الخرائج و الجرائح (ج‏۱، ص۱۹۷) این جمله این گونه نقل شده: «إِنَّهَا کَفٌ‏ یَهُودِیَّةٌ لَوْ بَایَعَنِی بِیَدِهِ عِشْرِینَ مَرَّةً لَنَکَثَ بِاسْتِه‏» (یعنی آن دست یهودی است که اگر با دستش بیست بار با من بیعت کند، با نشیمنگاهش نقض پیمان خواهد کرد).

نگارش : حسین سوزنچی

برگرفته از سایت امت واحده

 

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ مهر ۹۳ ، ۰۶:۲۰
شهدای آینده

مانند امواج متلاطم دریا، هزاران نفر از مردم سرازیر میشدند و همچون سیل از هر کوی و برزن می جوشیدند تا در کاروان وداع و بزم عروسی فرماندهان شهدا شرکت کنند و گویا که آنها پاره های قلب محبوبانی است که زمین، عاشق نبردشان شد و معنای فداکاری از تاریخ قهرمانی هایشان نشأت گرفت.

صبح روز بیست و یکم ماه آگوست، فلسطین وعده گاه بزم شهادت فرماندهان قهرمانی بود که عاشقانه میخواستند فلسطین را با فداکاری ها و نبردهایشان پرورش دهند؛ ابوشماله و عطار و برهوم؛ همان هایی که ابرناوهای هوایی صهیونیستی سحرگاه پنج شنبه آن ها را در منطقه تل السلطان در غرب شهر رفح و جنوب نوار غزه مورد هدف موشک قرار داد تا به این وسیله به درجه رفیع شهادت برسند. همانطور که آرزویشان بیش از بیست سال همین بود.

این فرماندهان سالهای طولانی بود که در راه نبردشان فرو رفته بودند و با عملیات ها و تونل ها و سپاه قسام نامی که ابداعش کردند، مصائب و گرفتاری های بسیاری برای صهیونیست ها ایجاد کرده بودند. و همه و همه به این هدف بود که خداوند عاقبتشان را به شهادت ختم کند بعد از آن که صهیونیست ها را آزردند و قهرمانانی را مانند خودشان بر اساس گامهای فرماندهانشان آماده کردند.

تاریخ مجاهدت

 فرمانده محمد ابراهیم ابوشماله، 40 ساله از منطقه یبنا در رفح، یکی از اعضای مجلس اعلای نظامی گردان های قسام و یار غارش فرمانده رائد صبحی العطار، پرچمدار گردان قسام در رفح بود. هم سن و سالی، یتیمی، همسایگی و هم مسجد بودن، و داشتن یک نوع طرز فکر و راه و روش و هدف آن دو را به هم پیوند زد و هر دو در پیگیری و دستگیری در هنگام اشغال حضور داشتند و هم چنین مسیر جهاد بزرگی را با هم پیمودند که یک تاریخ را در آن ساختند. «آنها یک روح در دو بدن بودند» آنچنانکه برادر ابوشماله میگوید.

 از زمان گسترش انتفاضه اول راه آن دو آغاز شد و در عنفوان جوانی مورد تعقیب قرار گرفتند و این تعقیب و پیگیری بعد از شهادت ابراهیم عاشور در منطقه یبنا رخ داد تا آن دو، از مهم ترین کسانی باشند که رژیم اشغالگر خواهان دستگیری شان است و در معرض سه تلاش نافرجام برای ترور قرار گرفتند که ظلم حکومت، تعقیب و تلاش های دستیابی به آن ها را نیز باید بدین امر افزود.

 أبوشماله و عطار به مدت یک سال و نیم توسط نیروهای اشغالگر دستگیر شدند و همزمان با گسترش انتفاضه اول نوآوری ها هم آغاز شد و در خلال همین انتفاضه، این دو فرمانده سپاه قسام را پایه گذاری و آماده و تجهیز کردند. پس از آن جنگ های بسیاری را با دشمن صهیونیستی انجام دادند از جمله جنگ فرقان، سجیل و نبرد عصف ماکول. و مهم ترین و بازرترین این جنگ ها، فرماندهی جنگ تونل ها با مروری بر عملیات سایتهای نظامی «ترمید»، «حردون»، «براکین الغضب»، «محفوظه» و «الوهم المتبدد» بود که خود تاریخی با شکوه در مسأله فلسطین و به ویژه در پرونده اسرا بود.

 عطار به «أبوأیمن» ملقب بود. روزی که معامله «وفاءالأحرار» پایان یافت درحالی که مقابل دروازه گذرگاه رفح ایستاده بود و به صدها اسیر آزاد شده نگاه میکرد، بسیار شادمان و خندان بود و تلاش میکرد که همه آنها را با همه خوبی ها و فضایلشان آزاد کند.

 فرمانده محمد حمدان برهوم، 45 ساله، ملقب به «أبی أسامة»، یکی از اولین نیروهای سواره نظام گردانهای قسام در رفح بود که سال 1989م برای مدتی کوتاه به بازداشت رژیم اشغالگر در آمد تا بازداشت یک سال و نیمه اش را بعد از گذشت یک سال، تازه کند. در سال 1993م مورد تعقیب قرار گرفت واز کرانه غزه خارج شد و به چندین کشور عربی سفر کرد. سال 2005م برای ادامه راه جهادی اش همراه با دوستان هم مسیرش، عطار و أبوشمالة بازگشت.

در پیچ و خم زندگی

در طرف دیگر زندگی،  زندگی شگفت انگیز این فرماندهان است که باوجود مشغله های فکری و جسمی شدید، پر از بخشش ها و بخشندگی هایشان در تمام عرصه ها است و کمک رسانی به مردم و همراهی با ضعیفان و درماندگان و اصلاح امور مردم آن ها را در این مسأله ممتاز و بی نظیر میکند.

برادر عطار میگوید: زنی به نزد ابی ایمن آمد تا از ظلم برادرانش در تقسیم ارث شکایت کند. ابو ایمن بلافاصله سراغ افراد خیری که میشناخت رفت و به آنها گفت: ارث را تفسیم کنید و سهم این زن را بپردازید و به گوش اهل آن خانه برسانید که قسام پشت این ماجرا است.

أبوشمالة هنوز برای دیدار خانواده اش وارد خانه نشده بود که مردم به طرفش هجوم آوردند و نیازهای خود را گفتند. وی هیچ کس را رد نکرد و با خنده ای که او را از دیگران متمایز میکرد، با مردم رفتار کرد. چنانچه در یکی از موارد، برادرش میگوید: یکی از مردم، چهار مرتبه به نزد ابو خلیل رفت تا برای درمان فرزندان بیمارش از او کمک بگیرد. بار پنجم به سوی خانواده اش آمد و آنها باز هم از او خواستند که از ابو خلیل کمک بگیرد ولی او از تکرار رفت و آمد به نزد وی خجالت زده و شرمگین بود. خانواده اش به او اصرار کردند و هنگامی که رفت، أبو خلیل به او گفت: اگر بیست مرتبه هم به نزد من بیایی، ان شاء الله کمکت خواهم کرد.

واژگان هرچقدر هم باشند، حق اینان را ادا نخواهند کرد چرا که آنها همه چیز را با کارهایشان ثبت کردند و فداکاری هایشان از آنها سخن میگوید.

برگرفته از سایت گردانهای عزالدین قسام

ترجمه : گروه شهدای آینده 

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۳ مهر ۹۳ ، ۰۷:۰۳
شهدای آینده