دانلود کلیپ هدی یا بحر (آرام باش دریا)
ترانه هدی یا بحر (آرام باش دریا) از گروه موسیقی فلسطینی زمان
این ترانه با محوریت تاکید بر حق بازگشت فلسطینیان به سرزمین خود (مطابق قطعنامه 194 سازمان ملل) سروده شده است.
ترجمه ترانه و تدوین فوتوکلیپ : گروه شهدای آینده
نخستین اثر موسیقایی مشترک هنرمندان ایرانی و غزه ای که به مناسبت پیروزی در جنگ 51روزه غزه و با عنوان «غزة؛ صخرة الإنتصار» ساخته شده است، منتشر شد.
به گزارش روابط عمومی «اتحادیه بین المللی امت واحده»، نماهنگ دوزبانه «غزه؛ صخره الانتصار» که با صدای «پویا بابایی» و «عبدالمجید عریقات» اجرا شده است، به همت «اتحادیه بین المللی امت واحده» و به تهیه کنندگی «سازمان هنری و رسانه ای اوج» تولید شده است. این نماهنگ که نسخه اولیه آن در همایش گلریزانِ «شکوفه های زیتون» رونمایی شده بود، هم اکنون پس از اعمال اصلاحات نهایی، منتشر شده است.
شعر فارسی این نماهنگ، اثر «محمدمهدی سیار» و شعر عربی آن، اثر «نهاد نشوان» است. آهنگسازی این کار را «کریم عکاشه»، تنظیم بخش عربی را «بسام عکاشة» و تنظیم بخش فارسی را «کامران میرزایی» برعهده داشته اند. کارگردانی این اثر نیز توسط «محمد ابوشعر» انجام شده است.
روح الله رضوی ، مدیر بخش بین الملل اتحادیه بین المللی امت واحده در گفتگو با خبرگزاری تسنیم درباره منحصر به فرد بودن، تازه بودن تجربه کار و سختی های تولید این اثر سخن می گوید :
در مرحله اول شعر عربی تنظیم شده و پس از آن ملودی عربی را از دوستان خودمان در غزه دریافت کردیم و بر اساس آن ملودی آقای سیار شعر فارسی اثر را سرودند و بعد از آن نسخه ماکت کار از طرف غزه به ما ارسال شد و بعد از چند بار رفت و برگشت و ارسال تصویربرداری‌های انجام شده در ایران میکس، مستر و مونتاژ صوتی و تصویری کار در استودیوهای مؤسسه هنری مشاره در غزه انجام شده است.
رضوی درباره نحوه انتخاب موضوع اثر می گوید:
محتوای
این اثر بر پایه وحدت امت اسلامی شکل گرفته است و با وجود اینکه ما دو صدای متفاوت
و دو شعر متفاوت نیز داشتیم و ضبط این کار به‌شکل همزمان و کنار هم انجام نمی‌شده
است اما اثر نهایی بسیار خوبی آماده ارائه شده و اثر تجانس خوبی دارد. صرف‌نظر از
قالب کار، محتوای کار نیز برای ما بسیار مهم بود و پیرو تأکیدات اخیر مقام معظم
رهبری بر لزوم وجود وحدت بین امت اسلامی و بحث فلسطین در صدر قرار داده شده و
تأکید ما هم در این کار بر این دو موضوع بوده است.
وی همچنین با اشاره به اینکه تولید اینگونه محصولات مشترک گام موثری در راستای
شکستن حصر فرهنگی غزه است گفت :
در همین راستا اتحادیه امت واحده نیز تلاش کرد که قدمی برای ایجاد ارتباط نزدیک‌تر و هرچه بیشتر فرهنگی بین ایران و غزه فراهم کند چرا که ما عملاً قائل به این هستیم که با تولید این کار مشترک فرهنگی، حصر غزه را شکسته‌ایم و چیزی به‌نام محاصره غزه برای ایرانی‌هایی که هیچ‌وقت نتوانسته‌اند به آنجا وارد شوند وجود ندارد و نمونه کارهای این‌چنینی نشان می‌دهد که علی‌رغم مشکلاتی که در عرصه سیاسی وجود دارد، می‌توان در غزه حضور پیدا کرد.
توجه کنیم که امروز دنیاى استکبار و در رأس آنها آمریکا از این فاجعه‌‌آفرینى، از این جنایت، از این خشونت غیر قابل توصیف حمایت میکنند، دفاع میکنند. به‌‌نظر من، این یک نگاه عمیق‌‌ترى به مسئله است؛ این مهم است، روى این باید تکیه کرد. امروز قدرتهاى سلطه‌‌گر غربى - یعنى چند دولت بزرگ و ثروتمند و مقتدر غربى که در رأس آنها آمریکا است، پشت سرش هم انگلیس خبیث - محکم ایستاده‌‌اند براى اینکه از این رژیم غاصب و ظالم و سنگدل دفاع کنند؛ این خیلى مسئله‌‌ى مهمى است. صریح دارند حمایت میکنند. از چه حمایت میکنند؟ از این فاجعه‌‌آفرینى که هیچ انسان باانصافى، هیچ انسان متعارف و معمولى‌‌اى نمیتواند بى‌‌تفاوتى در مقابل این جنایات را قبول بکند. یک منطقه‌‌ى کوچک، یک وجب زمین به نام غزه، این‌‌جور هواپیماها، موشکها، نیروى زمینى، تانکها [به آن حمله کنند]، انواع و اقسام آتش‌‌بارى نسبت به این مردم صورت بگیرد؛ واقعاً چیز عجیبى است. این همه کودک کشته بشود، این همه خانه ویران بشود، زندگى مردم در خانه‌‌ى خودشان این‌‌قدر تلخ و همراه با زجر و شکنجه باشد، آن‌‌وقت حضرات از این حمایت کنند، از این دفاع کنند. با چه منطقى؟ با منطق مسخره‌‌ى آقاى رئیس جمهور آمریکا که میگوید اسرائیل حق دارد از امنیت خودش دفاع کند! خب فلسطینى‌‌ها حق ندارند از امنیت خودشان دفاع کنند؟ آیا اینکه یک دولتى براى آنچه امنیت خود مینامد، زندگى مردمى را که در محاصره‌‌ى ظالمانه‌‌ى او به سر میبرند و عکس‌‌العملى نشان نمیدهند، این‌‌جور تهدید بکند، این منطق قابل قبولى است؟ کسى این را قبول میکند؟ تاریخ چگونه قضاوت خواهد کرد در مقابل این منطق؟ مسئولین این کشورهاى مستکبر نمیفهمند که با این حمایتها، چه دارند میکنند با آبروى خودشان و آبروى کشورهایشان و رژیمهایشان در تاریخ! با کمال وقاحت مى‌‌ایستند و میگویند ما از اسرائیل حمایت میکنیم؛ هیچ اشاره‌‌اى نمیکنند به اینکه چه اتفاقى دارد در منطقه مى‌‌افتد و چه فاجعه‌‌آفرینى‌‌اى دارد به‌‌وسیله‌‌ى این عنصر مخرب و عنصر خطرناک اتفاق مى‌‌افتد.
این نشان‌‌دهنده‌‌ى این است که امروز منطق لیبرال دموکراسی - این منطق و نظام فکرى که امروز کشورهاى غربى بر اساس آن دارند هدایت و اداره میشوند - از کمترین ارزش اخلاقى برخوردار نیست. هیچ ارزش اخلاقى در آن وجود ندارد، احساس انسانیت در آن وجود ندارد؛ در واقع دارند خودشان را رسوا میکنند، دارند خودشان را در مقابل نگاه قضاوتگرِ امروز ملتهاى دنیا و فرداى تاریخ، رسوا میکنند. ما این را به‌‌عنوان یک تجربه‌‌ى مهم باید براى خودمان حفظ کنیم و آمریکا را بشناسیم. آمریکا این است، نظام لیبرال‌‌دموکراسى این است. این در عمل ما، در قضاوت ما، در برخورد ما، اثر خواهد گذاشت و باید اثر بگذارد. آن [جبهه‌‌اى] که امروز در مقابل نظام جمهورى اسلامى قرار گرفته است و در قضایاى مختلف، در چالش با نظام جمهورى اسلامى است، یعنى دولت ایالات متحده‌‌ى آمریکا و دنباله‌‌روانش، این هستند، واقعیتشان این است، حقیقتشان این است. این باید براى ما یک معیار باشد. یعنى ملت ایران، دستگاه فکرى ما، دانشجویان ما، روشنفکران ما، نباید این را فراموش بکنند؛ آمریکا این است.
امام خامنه ای ، دیدار دانشجویان 1 مرداد 1393
لینک دانلود با کیفیت متوسط و فرمت mpeg با حجم 28.8 مگابایت
بیشتر مردم فلسطین، پیرو مذهب شافعی هستند و اتفاقاً، ابوعبدالله محمدابن ادریس شافعی، رهبر این فرقه، متولد غزه بوده است. در مورد شافعی بودن مردم فلسطین می توانید به این منبع رجوع کنید (الموسوعة المیسرة فی الادیان و المذاهب المعاصرة، مانع بن حماد الجهنی، ج 2، ص ۱۲۴). جالب اینجاست که در میان فرقه های چهارگانه اهل سنت، نزدیک ترین فرقه به تشیع از نظر علاقه و احترام به اهل بیت و احکام فقهی، همین فرقه شافعی است. در مورد شبهه ناصبی بودن مردم فلسطین، شهید مطهری در سال ۱۳۴۹ سخنانی داشته اند که در ادامه آن را می خوانیم:
"یک وقتی شایع بود و شاید هنوز هم در میان بعضیها شایع است، یک وقتی دیدم یک کسی میگفت: این فلسطینیها ناصبی هستند. ناصبی یعنی دشمن علی علیه السلام. ناصبی غیر از سنی است. سنی یعنی کسی که خلیفه بلا فصل را ابوبکر میداند و علی علیه السلام را خلیفه چهارم میداند و معتقد نیست که پیغمبر شخصی را بعد از خود به عنوان خلیفه نصب کرده است. میگوید پیغمبر کسی را به خلافت نصب نکرد و مردم هم ابوبکر را انتخاب کردند. سنی برای امیرالمؤمنین احترام قائل است چون او را خلیفه چهارم و پیشوای چهارم میداند و علی را دوست دارد. ناصبی یعنی کسی که علی را دشمن میدارد. سنی مسلمان است ولی ناصبی کافر است، نجس است. ما با ناصبی نمیتوانیم معامله مسلمان بکنیم. حال یک کسی میآید میگوید این فلسطینیها ناصبی هستند. آن یکی میگوید. این به آن میگوید، او هم یک جای دیگر تکرار میکند و همین طور. اگر ناصبی باشند کافرند و در درجه یهودیها قرار میگیرند. هیچ فکر نمیکنند که این، حرفی است که یهودیها جعل کرده اند. در هر جایی یک حرف جعل میکنند برای اینکه احساس همدردی نسبت به فلسطینیها را از بین ببرند. میدانند مردم ایران شیعهاند و شیعه دوستدار علی و معتقد است هر کس دشمن علی باشد کافر است، برای اینکه احساس همدردی را از بین ببرند، این مطلب را جعل میکنند. در صورتی که ما یکی از سالهایی که مکه رفته بودیم، فلسطینیها را زیاد میدیدیم، یکی از آنها آمد به من گفت: فلان مسأله از مسائل حج حکمش چیست؟ بعد گفت من شیعه هستم، این رفقایم سنیاند. معلوم شد داخل اینها شیعه هم وجود دارد. بعد خودشان میگفتند بین ما شیعه و سنی هست. شیعه هم زیاد داریم. همین لیلا خالد (1) معروف، شیعه است. در چندین نطق و سخنرانی خودش در مصر گفته من شیعهام. ولی دشمن یهودی یک عده مزدوری را که دارد، مأمور میکند و میگوید: شما پخش کنید که اینها ناصبیاند. قرآن دستور داده در این موارد اگر چنین نسبتهایی نسبت به افرادی که جزو شما هستند و مثل شما شهادتین میگویند، شنیدید وظیفه تان چیست (2)".
(1). چریک فلسطینی که در چند عملیات هواپیما ربایی شرکت داشت.
(2). شهید مطهری، آشنایی با قرآن، جلد۴، پاورقی صفحه ۳۲. این گفتار را شهید مطهری در ضمن تفسیر سوره نور در مسجد الجواد بر زبان آورده اند.
+ کلیپ پاسخ به شبهه ناصبی بودن فلسطینی ها
کلیپ یوم النکبه
تولیدی گروه شهدای آینده
از سایت آپارات در دوقسمت
و
قابل دانلود می باشد.
+یوم النکبه یا روز نکبت، اصطلاحی است که اشاره به جنگ اسرائیل و فلسطین در سال 1327 دارد که در نتیجه آن، هزاران فلسطینی به اجبار ترک وطن کردند و آواره سرزمینهای دیگر شدند. به عبارت دیگر، اشاره به روز نکبتی دارد که در آن روز، رژیم صهیونیستی تاسیس شد. هر ساله در روز پانزدهم ماه می، فلسطینیها با برگزاری تظاهرات و تجمعات اعتراضی، از سالگرد این رویداد به عنوان سالگرد نکبت یاد میکنند. در جریان درگیری سال 1948 که سرانجام به تأسیس دولت اسرائیل انجامید بیش از هفتصد هزار فلسطینی آواره شدند. "نکبة" کلمه عربی و به معنای مصیبت است. فلسطینیها بطور عادی کلمه "نکبت" را برای توصیف حوادث فاجعهباری که در پی اشغال سرزمینهای اشغالی به همراه داشته، بکار میبرند. از نظر فلسطینیها این روز یادآور روزهای تلخ یعنی اشغال سرزمینشان و مصادره اراضی و اولین موج آوارگی و اخراج بیش از هشتصدهزار فلسطینی از خانه و کاشانه شان است.
